寝坊・眠り込んでいる

暁あかつきまで伏ふせる人ひとの朝寝あさねは、なほなほいぎたなし。（枕草子）

（夜明けまで寝ている人の朝寝坊は、やはり寝坊で見苦しい。）

熟睡している様子

男をとこども皆みないぎたなかりければ、音おともせず。（今昔物語集）

（男たちは皆ぐっすり眠っていたので、物音もしない。）

「いぎたなし」の語源は、「寝汚し（いぎたなし）」であるとする説が有力です。「寝（い）」は「寝る」こと、「汚し（きたなし）」は「汚い、見苦しい」という意味です。つまり、「寝ている様子が見苦しい」というニュアンスから、「寝坊だ」「だらしなく寝ている」という意味になったと考えられます。

別の説として、「寝（い）」＋「甚し（いたし）」、つまり「ひどく寝ている」から来ているという考え方もあります。いずれにしても、睡眠に関する状態、特に寝坊や熟睡を表す言葉として定着しました。

「いぎたなし」の活用（形容詞ク活用）

※連用形「いぎたなう」はウ音便化した形です。

関連語

• 寝（ぬ） (動詞・ナ行下二段) – 寝る
  夜よを明あかしてぞ寝ねざりける。（伊勢物語）
  (夜を明かして寝なかった。)
• 眠る（ねぶる） (動詞・ラ行四段) – 眠る
  宵よひには寝ねず、夜中やちゆうばかりに眠ねぶれば、（後略）（徒然草）
  (宵には寝ないで、夜中ごろに眠るので、〜)

暁あかつきまで伏ふせる人ひとの、まいてまいて見みる甲斐かひある朝景色あさげしきを見みずして、夜よを明あかす、いぎたなき人ひとの眠ねぶれる様さまなり。（枕草子）

【訳】夜明けまで寝ている人が、ましてや見る価値のある朝の景色を見ないで、夜を明かすのは、寝坊な人が眠っている様子である。

上うへは御ご覧らんじ過すぐして、いぎたなしとのみ思おぼし召めす。（源氏物語・若紫）

【訳】（光源氏は）ご覧になって見過ごしなさって、（若紫が起きないのを）ただもう寝坊だとばかりお思いになる。

怪あやしきまで空そらも見みたまはぬさまにて、いぎたなく思おぼし臥ふせる。（源氏物語・夕顔）

【訳】不思議なほど空もご覧にならない様子で、ぐっすり眠り込んでおられる。

暁あかつきには忘わするる事ことも無なき旅たびの宿やどに、いぎたなき有様ありさまを人ひとに見みえむも、（後略）（和泉式部日記）

【訳】夜明けには（起きるのを）忘れることもない旅の宿で、寝坊な様子を人に見られるようなのも、〜

起おこせども目めも覚さまさでいといといぎたなう寝ね入り給たまへる様さまなり。（源氏物語・若紫）

【訳】（人々が）起こすけれども目もお覚ましにならず、たいそうぐっすり寝入っていらっしゃる様子である。

解説:

日が（高く）なってしまうまで寝ていることについて、特に暇な老人がそうするのは「寝坊して（だらしなく）」寝ていると見なされる、という文脈です。「寝坊して」が適切です。

解説:

夜が更けるまで宮（中宮定子）は起きていらっしゃるが、周りの女房たちは皆「眠り込んで」しまった、という状況です。「眠り込んで」が適切です。

解説:

人々が起きて騒ぐ音に少し目をお覚ましになったけれど、やはりまだ「寝坊だ（眠り込んでいる）」とお思いになって、〜、という状況です。「寝坊だ（眠り込んでいる）」が適切です。

解説:

鳥が鳴く（＝夜が明ける）まで話をして、「寝坊して（ぐっすり）」寝てしまった朝は、〜、という状況です。連用形ウ音便「いぎたなう」が動詞「寝たる」を修飾しています。

解説:

（光源氏が空蝉の様子を見て）あなたはたいそう「寝坊だ」と見て（判断して）通り過ぎなさる、という場面です。「寝坊だ」が適切です。