The Ghost has attained the southernmost point of the arc she is describing across the Pacific,

ゴースト号は、太平洋を横切って描いている弧の、もっとも南の地点に達し、

and is already beginning to edge away to the west and north toward some lone island, it is rumoured,

もう西へ、北へと少しずつ針路を変え、噂によれば、ある孤島を目指しています。

where she will fill her water-casks before proceeding to the season’s hunt along the coast of Japan.

そこで水樽を満たしてから、今季の猟のため日本沿岸へ向かうのです。

The hunters have experimented and practised with their rifles and shotguns till they are satisfied, and the boat-pullers and steerers have made their spritsails,

猟師たちは納得するまでライフルと散弾銃を試し撃ちし、練習しました。ボートの漕ぎ手と舵取りたちは斜桁で張る帆を作り、

bound the oars and rowlocks in leather and sennit so that they will make no noise when creeping on the seals,

オットセイに忍び寄るとき音を立てないよう、櫂と櫂受けに革や平編みの綱を巻き、

and put their boats in apple-pie order—to use Leach’s homely phrase.

ボートを、リーチの気取らない言い方を借りれば、非の打ちどころなく整えました。

His arm, by the way, has healed nicely, though the scar will remain all his life.

ところで、リーチの腕は順調に治りました。ただし、傷痕は一生残るでしょう。

Thomas Mugridge lives in mortal fear of him, and is afraid to venture on deck after dark.

トマス・マグリッジは彼を死ぬほど恐れ、暗くなると怖がって甲板へ出ようとしません。

There are two or three standing quarrels in the forecastle.

船首の水夫部屋では、二つ三つの争いがくすぶっています。

Louis tells me that the gossip of the sailors finds its way aft, and that two of the telltales have been badly beaten by their mates.

ルイの話では、水夫たちの噂話が船尾へ筒抜けで、告げ口をした二人が仲間にひどく殴られたそうです。

He shakes his head dubiously over the outlook for the man Johnson, who is boat-puller in the same boat with him.

自分と同じボートの漕ぎ手を務めるジョンソンの先行きについても、ルイは心配そうに首を振ります。

Johnson has been guilty of speaking his mind too freely, and has collided two or three times with Wolf Larsen over the pronunciation of his name.

ジョンソンは思ったことを遠慮なく言いすぎ、自分の名前の発音をめぐって、ウルフ・ラーセンと二、三度衝突しています。

Johansen he thrashed on the amidships deck the other night, since which time the mate has called him by his proper name.

先夜は船の中央の甲板でヨハンセンを殴り倒し、それ以来、一等航海士は彼を正しい名前で呼んでいます。

But of course it is out of the question that Johnson should thrash Wolf Larsen.

しかしもちろん、ジョンソンがウルフ・ラーセンを殴り倒すなど、考えられません。

Louis has also given me additional information about Death Larsen, which tallies with the captain’s brief description.

ルイはデス・ラーセンについてもさらに教えてくれました。その話は船長の簡潔な説明と一致しています。

We may expect to meet Death Larsen on the Japan coast.

日本沿岸では、デス・ラーセンに会うことになるでしょう。

“And look out for squalls,” is Louis’s prophecy, “for they hate one another like the wolf whelps they are.”

「ひと波乱あるから用心しな」と、ルイは予言します。「あの二人は狼の子そのもので、互いに憎み合ってるからな」

Death Larsen is in command of the only sealing steamer in the fleet, the Macedonia, which carries fourteen boats, whereas the rest of the schooners carry only six.

デス・ラーセンが率いるマセドニア号は、猟船団で唯一の汽船です。ほかのスクーナー船はボートを六隻しか積みませんが、あの船には十四隻あります。

There is wild talk of cannon aboard, and of strange raids and expeditions she may make, ranging from opium smuggling into the States and arms smuggling into China,

大砲を積んでいるとか、アメリカへのアヘン密輸や中国への武器密輸など、異様な襲撃や遠征をするかもしれないとか、物騒な話が飛び交っています。

to blackbirding and open piracy.

さらには、島民をさらって売り飛ばすことや、公然たる海賊行為までです。

Yet I cannot but believe for I have never yet caught him in a lie, while he has a cyclopædic knowledge of sealing and the men of the sealing fleets.

それでも私はルイの話を信じずにいられません。嘘をついた例をまだ見たことがなく、彼はオットセイ猟と猟船団の男たちについて百科事典並みに詳しいからです。

As it is forward and in the galley, so it is in the steerage and aft, on this veritable hell-ship.

この、まさしく地獄の船では、船首や調理室だけでなく、船員用船室でも船尾でも同じことが起きています。

Men fight and struggle ferociously for one another’s lives.

男たちは互いの命を奪い合おうと、獰猛に争い、格闘しています。

The hunters are looking for a shooting scrape at any moment between Smoke and Henderson, whose old quarrel has not healed,

猟師たちは、昔からの争いがまだ収まらないスモークとヘンダーソンの間で、いつ銃撃戦が起きてもおかしくないと見ています。

while Wolf Larsen says positively that he will kill the survivor of the affair, if such affair comes off.

一方、ウルフ・ラーセンは、そんなことが起きれば、生き残ったほうを自分が殺すと断言しています。

He frankly states that the position he takes is based on no moral grounds, that all the hunters could kill and eat one another so far as he is concerned,

その方針には道徳的根拠など一切ないと、彼は公言します。自分にとっては、猟師たちが互いを殺して食い合おうが構わないのですが、

were it not that he needs them alive for the hunting.

ただ、猟のために生かしておく必要があるのです。

If they will only hold their hands until the season is over, he promises them a royal carnival,

猟期が終わるまで手出しを我慢するなら、盛大なお祭り騒ぎをさせてやる、と彼は約束しています。

when all grudges can be settled and the survivors may toss the non-survivors overboard and arrange a story as to how the missing men were lost at sea.

そのときは遺恨をすべて晴らし、生き残りが死者を海へ捨て、行方不明者がどう海で失われたか、話をでっちあげればよいというのです。

I think even the hunters are appalled at his cold-bloodedness.

猟師たちさえも、彼の冷酷さには戦慄しているようです。

Wicked men though they be, they are certainly very much afraid of him.

いかに悪人とはいえ、彼らも船長をひどく恐れているのは確かです。

Thomas Mugridge is cur-like in his subjection to me, while I go about in secret dread of him.

トマス・マグリッジは卑屈な犬のように私に従っていますが、私は胸の内で彼を恐れながら暮らしています。

His is the courage of fear,—a strange thing I know well of myself,—and at any moment it may master the fear and impel him to the taking of my life.

彼の勇気は恐怖から生まれる勇気です。私自身にもよく覚えのある奇妙なものですが、それがいつ恐怖を打ち負かし、私を殺す行動に駆り立てるかわかりません。

My knee is much better, though it often aches for long periods, and the stiffness is gradually leaving the arm which Wolf Larsen squeezed.

膝はずっとよくなりましたが、ときどき長いこと痛みます。ウルフ・ラーセンに締めつけられた腕のこわばりも、徐々に取れてきました。

Otherwise I am in splendid condition, feel that I am in splendid condition.

それ以外は、実に健康です。自分でも、すばらしく体調がよいと感じます。

My muscles are growing harder and increasing in size.

筋肉は硬くなり、太くなってきています。

My hands, however, are a spectacle for grief.

ただし両手は、見るも哀れな有様です。

They have a parboiled appearance, are afflicted with hang-nails, while the nails are broken and discoloured,

半ゆでにされたように見え、ささくれができ、爪は割れて変色し、

and the edges of the quick seem to be assuming a fungoid sort of growth.

爪の下の肉の縁には、きのこめいたものが生えかけているようです。

Also, I am suffering from boils, due to the diet, most likely, for I was never afflicted in this manner before.

おまけに、おできにも悩まされています。こんな目に遭ったことはこれまでなかったので、おそらく食事のせいでしょう。

I was amused, a couple of evenings back, by seeing Wolf Larsen reading the Bible, a copy of which,

二、三日前の晩、ウルフ・ラーセンが聖書を読んでいるのを見て、私はおかしく思いました。その聖書は、

after the futile search for one at the beginning of the voyage, had been found in the dead mate’s sea-chest.

航海の初めには探しても見つからなかったのですが、死んだ一等航海士の船員箱から出てきたのです。

I wondered what Wolf Larsen could get from it, and he read aloud to me from Ecclesiastes.

彼がそれから何を得るのかと不思議に思っていると、「伝道の書」を私に読み聞かせました。

I could imagine he was speaking the thoughts of his own mind as he read to me, and his voice, reverberating deeply and mournfully in the confined cabin,

それを聞くと、彼自身の思いを語っているように感じられました。狭い船室に低く悲しげに響き渡る声に、

charmed and held me.

私は魅了され、聞き入っていました。

He may be uneducated, but he certainly knows how to express the significance of the written word.

教育は受けていないかもしれませんが、書かれた言葉の意味をどう伝えるかは、確かによくわかっています。

I can hear him now, as I shall always hear him, the primal melancholy vibrant in his voice as he read:

その民族の根源的な憂鬱を声に震わせて読み上げた彼の声は、今も耳に残り、これからも決して消えないでしょう。

“I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces; I gat me men singers and women singers,

「私は銀も金も、王たちと諸国の貴重な宝も集めた。男の歌い手、女の歌い手も手に入れた。

and the delights of the sons of men, as musical instruments, and that of all sorts.

そして人の子らの喜びとなる、あらゆる種類の楽器をも手に入れた。

“So I was great, and increased more than all that were before me in Jerusalem; also my wisdom returned with me.

こうして私は大きな者となり、エルサレムで私に先立ったすべての者にまさって栄えた。また、私の知恵も私のもとに戻った。

“Then I looked on all the works that my hands had wrought and on the labour that I had laboured to do; and behold,

それから私は、自分の手の成したすべての業と、そのために労した苦労を顧みた。見よ、

all was vanity and vexation of spirit, and there was no profit under the sun.

すべては空しさと心の苦悩であった。日の下には、何の益もなかった。

“All things come alike to all; there is one event to the righteous and to the wicked; to the good and to the clean, and to the unclean;

何事も、すべての者に同じように起こる。正しい者にも悪い者にも、善い者にも清い者にも汚れた者にも、一つの同じ出来事が訪れる。

to him that sacrificeth, and to him that sacrificeth not; as is the good, so is the sinner; and he that sweareth, as he that feareth an oath.

犠牲を捧げる者にも捧げない者にも。善い者も罪人も同じ。誓う者も、誓いを恐れる者も同じ。

“This is an evil among all things that are done under the sun, that there is one event unto all; yea,

日の下で行われるすべてのうちで、これは災いである。一つの同じ出来事がすべての者に訪れるのだ。そればかりか、

also the heart of the sons of men is full of evil, and madness is in their heart while they live, and after that they go to the dead.

人の子らの心は悪に満ち、生きている間、その心には狂気がある。そしてその後、死者のもとへ行く。

“For to him that is joined to all the living there is hope; for a living dog is better than a dead lion.

生きているすべての者に連なる者には、希望がある。生きた犬は、死んだ獅子にまさるのだから。

“For the living know that they shall die; but the dead know not anything, neither have they any more a reward; for the memory of them is forgotten.

生きている者は、自分が死ぬことを知っている。だが死者は何も知らず、もはや報いもない。その記憶さえ忘れ去られるのだから。

“Also their love, and their hatred, and their envy, is now perished; neither have they any more a portion for ever in anything that is done under the sun.”

その愛も憎しみも妬みも、すでに滅びた。日の下で行われる何事にも、もはや永遠にあずかることはない」

“There you have it, Hump,” he said, closing the book upon his finger and looking up at me.

「これでわかるだろう、ハンプ」と、彼は指を挟んだまま本を閉じ、私を見上げて言いました。

“The Preacher who was king over Israel in Jerusalem thought as I think.

「エルサレムでイスラエルを治めた王である伝道者は、俺と同じように考えたんだ。

You call me a pessimist.

おまえは俺を悲観論者と呼ぶ。

Is not this pessimism of the blackest?—‘All is vanity and vexation of spirit,’ ‘There is no profit under the sun,’ ‘There is one event unto all,’

これこそ真っ暗闇の悲観論じゃないか。『すべては空しさと心の苦悩だ』『日の下には何の益もない』『一つの同じ出来事がすべてに訪れる』。

to the fool and the wise, the clean and the unclean, the sinner and the saint, and that event is death, and an evil thing, he says.

愚か者にも賢者にも、清い者にも汚れた者にも、罪人にも聖者にも。その出来事とは死であり、災いだと、この男は言う。

For the Preacher loved life, and did not want to die, saying, ‘For a living dog is better than a dead lion.’

伝道者は生を愛し、死にたくなかった。だから『生きた犬は死んだ獅子にまさる』と言ったのさ。

He preferred the vanity and vexation to the silence and unmovableness of the grave.

墓の沈黙と静止より、空しさと苦悩のほうを選んだんだ。

And so I. To crawl is piggish; but to not crawl, to be as the clod and rock, is loathsome to contemplate.

俺も同じだ。這い回るのは豚じみている。だが這い回らず、土塊や石と同じになるなんて、考えるのも嫌だ。

It is loathsome to the life that is in me, the very essence of which is movement, the power of movement, and the consciousness of the power of movement.

俺の中の生命が、それを嫌悪する。その生命の本質は、運動であり、動く力であり、動く力があるという意識なんだ。

Life itself is unsatisfaction, but to look ahead to death is greater unsatisfaction.”

生きること自体が不満だが、死を前に見据えるのは、もっと大きな不満だ」

“You are worse off than Omar,” I said.

「あなたはオマルよりも不幸ですね」と、私は言いました。

“He, at least, after the customary agonizing of youth, found content and made of his materialism a joyous thing.”

「あの人は少なくとも、若いころのありふれた苦悩を経て満足を知り、自分の唯物論を喜ばしいものに変えました」

“Who was Omar?”

「オマルとは誰だ？」

Wolf Larsen asked, and I did no more work that day, nor the next, nor the next.

ウルフ・ラーセンが尋ね、その日はもう私は仕事をしませんでした。翌日も、その翌日もです。

In his random reading he had never chanced upon the Rubáiyát, and it was to him like a great find of treasure.

彼は手当たり次第に本を読んでいましたが、『ルバイヤート』には出会っておらず、それは大きな宝の発見にも等しかったのです。

Much I remembered, possibly two-thirds of the quatrains, and I managed to piece out the remainder without difficulty.

私はかなり、多分全四行詩の三分の二ほどを覚えていて、残りも難なく補うことができました。

We talked for hours over single stanzas,

一つの詩をめぐって、何時間も語り合いました。

and I found him reading into them a wail of regret and a rebellion which, for the life of me, I could not discover myself.

彼はそこに後悔の嘆きや反逆を読み取ったのですが、私にはどうしてもそんなものを見つけることができませんでした。

Possibly I recited with a certain joyous lilt which was my own, for—his memory was good, and at a second rendering, very often the first,

おそらく私の朗誦には、自分流の、どこか楽しげな調子があったのでしょう。というのも、彼は記憶力がよく、二度、多くは一度聞いただけで、

he made a quatrain his own—he recited the same lines and invested them with an unrest and passionate revolt that was well-nigh convincing.

四行詩を覚え、同じ詩句を朗誦しては、こちらもほとんど納得しそうになるほどの、不安と激しい反抗を込めたからです。

I was interested as to which quatrain he would like best, and was not surprised when he hit upon the one born of an instant’s irritability,

どの四行詩が一番気に入るだろうと興味を持っていましたが、彼が一瞬の苛立ちから生まれたあの詩を選んだときも、驚きませんでした。

and quite at variance with the Persian’s complacent philosophy and genial code of life:

それは、かのペルシア人の満ち足りた哲学や、穏やかな生き方とはまったく相いれないものでした。

“What, without asking, hither hurried Whence?

何だ、尋ねもせず、どこからここへ急き立てたのだ？

And, without asking, Whither hurried hence!

また尋ねもせず、ここからどこへ急き立てるのだ！

Oh, many a Cup of this forbidden Wine

ああ、この禁じられた酒を、幾杯も幾杯も飲み、

Must drown the memory of that insolence!”

あの傲慢な仕打ちの記憶を溺れさせずにはいられない！

“Great!”

「すばらしい！」

Wolf Larsen cried.

ウルフ・ラーセンは叫びました。

“Great!

「すばらしい！

That’s the keynote.

そこが核心だ。

Insolence!

傲慢な仕打ち！

He could not have used a better word.”

これ以上ぴったりした言葉はない」

In vain I objected and denied.

私が異を唱え、否定しても、無駄でした。

He deluged me, overwhelmed me with argument.

彼は議論の洪水を浴びせ、私を圧倒しました。

“It’s not the nature of life to be otherwise.

「生命の本性からして、そうなるほかないんだ。

Life, when it knows that it must cease living, will always rebel.

生命は、生きるのをやめなければならないと知れば、必ず反抗する。

It cannot help itself.

そうせずにはいられない。

The Preacher found life and the works of life all a vanity and vexation, an evil thing;

伝道者は、生も生の営みも、すべて空しさと苦悩であり、悪しきものだと悟った。

but death, the ceasing to be able to be vain and vexed, he found an eviler thing.

だが、空しく思ったり苦しんだりすることすらできなくなる死は、それ以上に悪いものだと悟ったんだ。

Through chapter after chapter he is worried by the one event that cometh to all alike.

どの章を見ても、等しくすべてに訪れるあの一事に、彼は悩まされている。

So Omar, so I, so you, even you, for you rebelled against dying when Cooky sharpened a knife for you.

オマルもそうだ。俺も、おまえもそうだ。おまえだって、コッキーがおまえのためにナイフを研いだとき、死ぬことに反抗した。

You were afraid to die; the life that was in you, that composes you, that is greater than you, did not want to die.

死ぬのが怖かったんだ。おまえの中にあり、おまえを成し、おまえを超える生命が、死にたがらなかったんだ。

You have talked of the instinct of immortality.

おまえは不死を求める本能について話した。

I talk of the instinct of life, which is to live, and which, when death looms near and large, masters the instinct, so called, of immortality.

俺が話しているのは、生きようとする生命の本能だ。死が間近に大きく迫ると、そいつが、いわゆる不死の本能をねじ伏せる。

It mastered it in you (you cannot deny it), because a crazy Cockney cook sharpened a knife.

おまえの中でもそうだった。否定できまい。頭のおかしなロンドンっ子のコックがナイフを研いだだけでな。

“You are afraid of him now.

今でもおまえは、あいつが怖い。

You are afraid of me.

俺も怖い。

You cannot deny it.

否定はできない。

If I should catch you by the throat, thus,”—his hand was about my throat and my breath was shut off,—“and began to press the life out of you thus,

俺がこうしておまえの喉をつかみ」――彼の手が私の喉を取り巻き、息を止めました――「こうして命を絞り出し始めたら、

and thus, your instinct of immortality will go glimmering, and your instinct of life, which is longing for life, will flutter up, and you will struggle to save yourself.

そしてまたこうすれば、不死の本能なんて消え失せ、生を求める生命の本能が羽ばたき、おまえは助かろうともがくだろう。

Eh?

どうだ？

I see the fear of death in your eyes.

目に死の恐怖が見えるぞ。

You beat the air with your arms.

両腕で空を打っている。

You exert all your puny strength to struggle to live.

生きようともがいて、貧弱な力を振り絞っている。

Your hand is clutching my arm, lightly it feels as a butterfly resting there.

俺の腕をつかんでいるな。蝶がとまったぐらいの軽い感触だ。

Your chest is heaving, your tongue protruding, your skin turning dark, your eyes swimming.

胸は波打ち、舌は突き出て、皮膚は黒ずみ、目は潤んでいる。

‘To live!

『生きたい！

To live!

生きたい！

To live!’

生きたい！』

you are crying; and you are crying to live here and now, not hereafter.

そう叫んでいるのさ。来世でじゃない、今、ここで生きたいと叫んでいるんだ。

You doubt your immortality, eh?

自分が不死だというのを疑っているな？

Ha!

はっ！

ha!

はっ！

You are not sure of it.

確信がないんだ。

You won’t chance it.

そいつに賭ける気はない。

This life only you are certain is real.

この生命だけが本物だと、確信しているんだ。

Ah, it is growing dark and darker.

ああ、暗く、ますます暗くなる。

It is the darkness of death, the ceasing to be, the ceasing to feel, the ceasing to move, that is gathering about you, descending upon you, rising around you.

死の闇、存在しなくなり、感じなくなり、動かなくなる闇が、おまえを包み、降りかかり、周囲から立ち上ってくる。

Your eyes are becoming set.

目が据わってきた。

They are glazing.

どんよりしている。

My voice sounds faint and far.

俺の声もかすかに、遠く聞こえる。

You cannot see my face.

俺の顔は見えなくなった。

And still you struggle in my grip.

それでも俺の手の中でもがいている。

You kick with your legs.

両脚で蹴っている。

Your body draws itself up in knots like a snake’s.

体は蛇のように身をよじり、絡み合う。

Your chest heaves and strains.

胸は大きく波打ち、力を振り絞る。

To live!

生きたい！

To live!

生きたい！

To live—”

生きた――」

I heard no more.

それ以上は聞こえませんでした。

Consciousness was blotted out by the darkness he had so graphically described,

彼があれほど生々しく描写した闇に、意識をかき消され、

and when I came to myself I was lying on the floor

気がついたとき、私は床に横たわっていました。

and he was smoking a cigar and regarding me thoughtfully with that old familiar light of curiosity in his eyes.

彼は葉巻を吸い、例の見慣れた好奇心の光を目に浮かべて、考え深げに私を見ていました。

“Well, have I convinced you?”

「どうだ、納得したか？」

he demanded.

彼は問いかけました。

“Here take a drink of this.

「ほら、これを一口飲め。

I want to ask you some questions.”

聞きたいことがある」

I rolled my head negatively on the floor.

私は床の上で頭を横に振りました。

“Your arguments are too—er—forcible,” I managed to articulate, at cost of great pain to my aching throat.

「あなたの議論は、あまりにも、その、強引です」と、痛む喉の激痛に耐えながら、やっと言葉にしました。

“You’ll be all right in half-an-hour,” he assured me.

「三十分もすれば治る」と、彼は請け合いました。

“And I promise I won’t use any more physical demonstrations.

「もう体を使った実演はしないと約束する。

Get up now.

さあ、起きろ。

You can sit on a chair.”

椅子に座れるだろう」

And, toy that I was of this monster, the discussion of Omar and the Preacher was resumed.

こうして、この怪物のおもちゃにすぎない私は、再びオマルと伝道者についての議論に引き込まれました。

And half the night we sat up over it.

その議論で、私たちは夜半まで起きていました。